Где ты, этика охоты?

О чем думает человек, взявший в руки ружье? О своей силе, о том, что он может все и что ему подвластны все? О том, что он добытчик? Да, наверное, так и есть. Так или иначе, но в человеке-охотнике просыпается древняя, порой и не понятная ему самому страсть – принести в дом добычу. Это нормально! Но есть одно но... И это но – ответственность и охотничья совесть.

В чем она заключается и как ее взрастить, чтобы не было обидно и больно за все охотничье племя? Сколько брани и негатива приходится порой выслушивать в свой адрес, и только за то, что ты охотник. Почему? Почему так происходит? Что стоит за этим? Почему охотники в отношениях с живым миром зачастую становятся крайними? И те, кто их критикует, практически закрывает глаза на весь тот негатив по отношению к природе, который существует независимо от охоты и охотников.

В чем повинны охотники? Как выйти на тургеневскую фразу: «Охотник – значит хороший человек!». И с годами, на мой взгляд, культура в человеческом обществе должна только расти, а не наоборот. Так что же происходит с охотником на пороге XXI века?

Как-то раз в разговоре один замечательный, уважаемый мной человек, прекрасный художник-анималист высказал такую фразу: «Когда-нибудь охотники ужаснутся от того, что они делают». Сказано было жестко, с укоризной в адрес всех охотников, и меня в том числе.

Я не стал переубеждать своего знакомого – простыми фразами не переубедить. В душе затаилась обида – обида на горькое, недоброе слово в адрес братьев по страсти. Что можно было сказать? Оправдаться фразой, что я не такой, это те, другие, бьют куда попало, лишь бы мишень была живая. А попробуй, докажи! Я ведь тоже охотник.

Конечно же, противостояние охотников и антиохотников – песня давняя. Последние ругают поклонников охоты по-всякому, порой, на чем белый свет стоит, и в общем-то не задумываясь о том, что после словесной хулы в адрес охотников спокойненько идут в магазины и на рынки с целью приобрести... мясо, стараясь при этом выбрать кусочек получше, абсолютно не думая, каким образом попал этот мясной кусок на прилавок. Или отправляются в магазин за покупкой шубы или шапки из натурального меха. Искусственный-то мех не заставишь купить!

Человеческая беспечность в отношении природы перешагнула край дозволенности, за которым теряется всякий здравый смысл. Посмотрите, как сегодня ведется рубка леса; как орудуют лесхозы, выполняя план по санитарной чистке, и что после этого остается; как отдаются на откуп инвесторам земли под строительство рискованных в экологическом плане предприятий и т.д., и т.п. И когда животный мир оттеснен или попросту уничтожен, почему-то начинают ругать охотников. Нелепо! Глупо!

Так в чем же виноваты охотники? Нападки на охоту – это искренние доводы антиохотников, радетелей за бережное отношение к природе или лживое лицемерие, с абсолютной убежденностью: «я-то не добываю это мясо и не препарирую шкурки!» С чем связано то, что число антиохотников в России, да и во всем мире не уменьшается, а наоборот растет? В чем кроется негативная сторона отношения к охоте в целом и что способствует этому?

Однажды, дело было лет двадцать тому назад, меня пригласили побывать на одной крупной птицефабрике в Подмосковье. Пригласили меня так, ради моего любопытства, зная, что я охотник, показать, как происходит забой птицы. Я согласился, но потом очень и очень жалел.

Описывать весь этот кошмар, что пришлось увидеть своими глазами, я, конечно, не стану. Да и теперь по истечении многих лет со «дня той встречи», когда вижу на прилавках магазинов и рынков тушки кур, невольно вспоминаю ту «куриную экзекуцию». Добавлю – гуманизма в увиденном было мало! Тот забойный процесс и охоту даже поставить рядом сложно. Охота по отношению к тому – цветочки!

Когда слышишь упреки в адрес охотников типа глупого и циничного: «А птичку не жалко?», очень хочется ответить: «А вы, уважаемые борцы с охотой, хоть раз видели, как происходит забой скота на мясокомбинатах; как выполняют свой «шкурный» план зверофермы?

Да и, наконец, наблюдали ли вы, как режет своего хряка крестьянин, того самого кабанчика, которого лелеял, растил, берег от холода и болезней и в один прекрасный день... убил? Да, именно убил, потому что сказать по-охотничьи добыл – язык не поворачивается. А как попадает в суп петух, знаете, господа, так ругающие охоту и охотников? Или это вас тоже не касается? Да и искренне сомневаюсь я в том, что большинство из тех, кто ругает охоту – вегетарианцы. Очень сомневаюсь!

Ругать охотника за выстрел, мягко говоря, просто неумно. Да и те, кто расценивает охоту только как повод к добыче дичи, весьма заблуждаются или попросту не желают понимать иного. Уверен в том, что если бы в охоте была только одна основа – добыть дичь, то ряды охотников бы резко сократились. Дичь можно и купить!

Что же так компрометирует охотника? Что является тем негативным зерном, что прорастает в охотничьей среде? Смело скажу – отсутствие охотничьей культуры, этики, вот за что так рьяно цепляются те, кто очень хочет обвинить охотника во всех смертных грехах.

Этика охоты – это тот самый «золотой конек», на котором должны строиться взаимоотношения охотника и природы. Это то, без чего немыслимо занятие охотой. Охотничья этика – это неписаные нормы совести, которые должны быть воспитаны в каждом охотнике. Ведь недаром народ подметил: «Охотником надо родиться!» В наш сегодняшний век вседозволенности нормы морали как бы отошли на второй план, стали не актуальны, не нужны. Дикий рынок, сметающий все на своем пути, диктует свои жесткие условия. Возразите?

Зря! Видели, как принимают сегодня в общество охотников? Да очень просто! Главное – взнос. Уже давно нет характеристик с места работы или учебы, нет и кандидатского стажа. А зря! Наверное, кто-то из читателей в мой адрес скажет: «Ну вот, взялся за буквоедство, желает усложнить и без того сложную жизнь». Нет, нисколько!

Охота – это прежде всего ответственность, ответственность за то, что ты находишься с ружьем в живом мире, и ты властен над этим миром как никто другой. А значит, и несешь еще большую ответственность за свои действия. И несоблюдение норм охотничьей этики есть самый острый негатив в охотничьей среде, подкрепляющий тем самым сознание тех, кто хочет обвинить охотников в их увлечении.